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sf氣體回收裝置企業(yè)管理核心：義中得利，以利報義 |
| 發(fā)布時間：2018/6/15 |
| “孔日成仁，孟日取義”，義利之辯活躍于我國思想界幾千年。哪是生活中不可或缺的，二者能兼得當然是最好的，當二者發(fā)生沖突時，到底是“舍利取義”還是“舍義取利”呢? 不僅是在人們的生活中，在sf6氣體回收裝置的生產(chǎn)經(jīng)營中，這種義與利更加難以取舍。在人們的意識中，企業(yè)管理者的本質(zhì)就是獲取利益，他們的天平大多會傾向予“利”。其實，并不是所有的企業(yè)管理者都重利輕義，但凡是那些重義輕科、不取不義之財?shù)膕f6氣體回收裝置企業(yè)管理者，大多在商業(yè)上取得了巨大的成就。 徽商一直把見利思義、誠實守信當作立商之本，“寧可失利，不霹失義”是徽商的經(jīng)商信條，他們看重儒家所講的仁義道德，講利重義，非義不取，使得徽商聲名遠播，站穩(wěn)商埠。 著名的徽商胡雪巖就是在經(jīng)商中把“義”作為一切行動的準則。清末時期發(fā)生了轟動全國的四大奇案，楊乃武和小白菜案就是其中之一，可能很多人都不知道這則冤案能夠沉冤昭雪與胡雪巖有著莫大的關系。 楊乃武與小白菜一案案發(fā)時，胡雪巖已經(jīng)是道員兼布政使，還擔任著上海轉(zhuǎn)運局的委員，可謂是有財有勢。對于楊乃武一案，胡雪巖甚是關心，他專門回杭州老家拜會了辦理喪事的翰林院編修夏同善，向他講述楊乃武和小白菜的冤情，希望他回京后能借機向朝中大臣進言，幫助重新審理此案。 夏同善也不負所托，得到了大學士、戶部尚書、督察員左都御史翁同穌的幫助，在二人共同努力下，慈禧、慈安兩位太后親下御旨，重理此案。但是，此案牽涉的官員太多，派去辦案的欽差大臣胡瑞瓣不懂刑獄，為盡快結(jié)案濫用酷刑，竟將楊乃武、小白菜二人屈打成捂。 這樣的審判結(jié)果自然不能服眾，于是，夏同善等多名江浙籍官羹聯(lián)名上書，稟奏此案不明，如不徹查，只恐江浙無人肯讀書上進了。這樣一來，朝廷也開始重視此案，命刑部重新辦理。第二年，葛品連的棺木運送至京，當眾開棺驗尸后證明死者實屬病亡。至此，歷時三年的案子終于真相大白，楊乃武和小白菜得以走出牢獄。楊乃武回棱州后叩謝了胡雪巖，從此以種桑養(yǎng)蠶為業(yè)。 在這場震驚朝野的案中，胡雪巖的作用是不可低估的，他以自惑特殊的聲望贊助錢財、活動京官，為此案的重審奠定了基礎。隨著此案的廣泛流傳，胡雪巖重義的善名更是深入人心，也為他的生意帶來了不少的商譽。 以胡雪巖為代表的徽商在數(shù)百年的經(jīng)商經(jīng)驗證明，只有對“義”與“利”的辯證關系進行深刻的理解和具體的把握，才能贏得經(jīng)久不衰的名聲和廣闊的市場?；丈踢@種對中國傳統(tǒng)倫理思想的恪守，和對儒家舍利取義精神的傳承，對于在市場經(jīng)濟下重利忘義的今天，有著巨大的借鑒價值和現(xiàn)實意義。 “錢，泉也，如流泉然，有源斯有流。今之以狡詐求生財者，自塞其源也；今之吝惜而不肯用財者，與夫奢侈而濫于用財者，皆自竭其流也。因義而用財，豈徒不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所謂大道也?！币粋€真正的大型sf6回收裝置公司管理者，必然是眼觀大局、胸懷天下，超脫于物質(zhì)之外，不為金錢所困。以義為利，可能會損失眼前的利益，但是卻能謀取顧客和合作伙伴的信任，從而獲得更大更長遠的利益。 sf氣體回收裝置廠家所追求的經(jīng)濟利益并不會和儒家的仁義思想相沖突，同樣對仁義道德的追求也不會影響管理者的利益。真正的企業(yè)管理者當恪守儒家的道德準則，堅信：“財自道生，利緣義取”，主張生財有道，非義不取，講究商業(yè)道德，以物美價廉的商品和重義輕利的品格吸引顧客，從而擴氯市場，發(fā)財致富。活性炭纖維公司的經(jīng)營宗旨：建立自我，追求無我 |
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